<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN"

"http://www.w3.org/TR/html4/loose.dtd"><html><head><title>[Aspaqlaria] Meshekh

Chokhmah - Vayigash - In a dream at night...</title><link rel="stylesheet"

href="http://www.aishdas.org/asp/wp-content/themes/my_hueman/style.css"

type="text/css" media="screen" /><meta http-equiv="Content-Type"

content="text/html; charset=utf-8"></head><body>Aspaqlaria has posted a new

item, '<a href="http://www.aishdas.org/asp/mc-vayigash">Meshekh Chokhmah -

Vayigash - In a dream at night...</a>'<br />

<br />

<font size=+1><br />

<div class="pf-content"><p>There is a recurring them in the Meshekh Chokhmah

on parashas VaYigash about when is someone who is in the diaspora capable of

nevu’ah or ruach haqodesh. In this shiur, we look at two comments of the

Meshekh Chokhmah — Bereishis 45:12, and 46:2.</p>

<ul>

<li>Yaakov dreams at night, he prays at night, and this happens before he

leaves into exile.</li>

<li>Revelation in Exile is only possible as a continuation of revelation in

Israel.</li>

<li>We therefore need, on our end, to maintain the necessary continuity.</li>

<li>But the resulting revelation is shaped by and speaks to the exile

experience.</li>

</ul>

<p>Audio:<br />

<audio src="http://www.aishdas.org/asp/audio/MC_Vayigash.mp3"

controls="controls"><span style="display: inline-block; width: 0px; overflow:

hidden; line-height: 0;" data-mce-type="bookmark"

class="mce_SELRES_start"></span></audio></p>

<p> </p>

<p>Video:</p>

<p><video controls="controls" width="600" height="300"><source

src="http://www.aishdas.org/asp/video/MC_Vayigash.mp4" type="video/mp4"

/></video></p>

<hr />

<p><strong>Bereishis 45:12:</strong></p>

<blockquote>

<p dir="rtl">וְהִנֵּ֤ה עֵֽינֵיכֶם֙ רֹא֔וֹת

וְעֵינֵ֖י אָחִ֣י בִנְיָמִ֑ין כִּי־פִ֖י

הַֽמְדַבֵּ֥ר אֲלֵיכֶֽם׃</p>

<p>Your own eyes see, and my brother Benjamin’s eyes as well, that it is

indeed my mouth that is speaking to you.</p></blockquote>

<p><strong>Meshekh Chokhmah:</strong></p>

<blockquote>

<p dir="rtl"><strong>כִּי־פִ֖י הַֽמְדַבֵּ֥ר

אֲלֵיכֶֽם.</strong> פירוש. שרצונו היה להתאפק

ולהביא באופנים האלה את יעקב (כמפורש במדרש)

אך היה סבור שלא ירד כי בחוץ אין רוח הקודש

שורה דרק כ״ז שנאבד יוסף לא שרתה עליו שכינה

שאין שכינה שורה מעצבות אבל כיון שיודע

ליעקב מיד ישיג רוח הקודש ושוב לא ירצה לבא

למצרים לכן אמר כי פי המדבר וכו׳ כי ידוע

מאמרם בתענית. עַל־נְהַר־כְּבָ֑ר אשר היה

מכבר. וא״כ כיון ששרתה עליו שכינה בא״י שוב

לא יפסיק אף בחו״ל וזה אמר כי פי המדבר ר״ל

בלשון רוח הקודש כמו בארץ ישראל. ודו״ק.</p>

</blockquote>

<p><strong>Bereishis</strong> <strong> 46:2:</strong></p>

<blockquote>

<p dir="rtl">וַיֹּ֨אמֶר אֱלֹקִ֤ים ׀

לְיִשְׂרָאֵל֙ בְּמַרְאֹ֣ת הַלַּ֔יְלָה

וַיֹּ֖אמֶר יַעֲקֹ֣ב ׀ יַעֲקֹ֑ב וַיֹּ֖אמֶר

הִנֵּֽנִי׃</p>

<p>God called to Yisrael in a vision of the night: “Jacob! Jacob!” He

answered, “Here.”</p></blockquote>

<p><strong>Meshekh Chokhmah</strong> (my insertions completing partial quotes

and citations in <span style="color:

#0000ff;">blue</span>)<strong>:</strong></p>

<blockquote>

<p dir="rtl"><strong>וַיֹּ֨אמֶר אֱלֹקִ֤ים כו׳

בְּמַרְאֹ֣ת הַלַּ֔יְלָה כו׳.</strong> הנה אצל

אברהם ויצחק לא מצאנו זה רק ביעקב כאן ובויצא

היינו מפני שהיה מוכן לצאת לחו״ל לגור. לכן

בא אליו התגלות אלקות בלילה להראות שאף

בלילה בחשכת הגלות שורה שכינה בישראל כמו

שאמרו גלו לבבל שכינה עמהם וזה אברהם תקן

תפילת שחרית ויצחק מנחה ויעקב ערבית והן

איברים ופדרים שהן קריבין בין ביום בין

בלילה והנה אמרו ז״ל שאין השכינה שורה בחו״ל

רק למי שהיה רואה בארץ ישראל כמו שאמרו על

יחזקאל סוף מוע״ק לכן סוף עבודה כמו הקטרת

איברים שכבר נשחט ונזרק ביום נוהג אף בלילה.

בינה זה ולזה אמר יענך ד׳ ביום צרה ישגבך שם

אלקי יעקב שבזמן שהם בצרה ובחשכת לילה ישגבך

אלקי יעקב שנגלה אליו בלילה ודו״ק.</p>

<p dir="rtl"><strong>ומזה</strong> יצא לנו מוסר השכל

שכאשר ישראל אוחזין אל הקבלה הנאותה והולכים

בדרכי ולמודי אבותיהם אז הישראלי הוא גוי

איתן עתיק יומין אשר נגלו אליו האלקים בהיות

המקדש על מכונו אז שורה השכינה עמהם גם בחו״ל

גם בלילה אבל בזמן ששכחו ברית אבותיהם ואינם

הולכים בדרכיהם אז כשהם בפני עצמם הלא אין

שכינה שורה בחו״ל ונסתלקה שכינה מהם ונתונים

למשסה ולבז. כי שאינו חושב עצמו לגוי עתיק

שכבר ראה והיה דבר ד׳ אליו ודו״ק.</p>

<p dir="rtl"><strong>בזה </strong>יובן מה דאמר (ירמי׳

לב:לא)<br />

כִּ֧י עַל־אַפִּ֣י וְעַל־חֲמָתִ֗י

הָ֤יְתָה לִּי֙ הָעִ֣יר הַזֹּ֔את <span

style="color: #0000ff;">[לְמִן־הַיּוֹם֙ אֲשֶׁ֣ר

בָּנ֣וּ אוֹתָ֔הּ וְעַ֖ד הַיּ֣וֹם

הַזֶּ֑ה]</span> לַהֲסִירָ֖הּ מֵעַ֥ל

פָּנָֽי׃</p>

<p dir="ltr">This city has aroused My Anger and My Wrath<span style="color:

#0000ff;"> [from the day they built it until this day;]</span> so that it must

be removed from before Me.</p>

<p dir="rtl">הוא כי בגבעון כתוב</p>

<p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">[מלכים א׳

ג:ד-ה:</span></p>

<p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">וַיֵּ֨לֶךְ

הַמֶּ֤לֶךְ גִּבְעֹ֙נָה֙ לִזְבֹּ֣חַ שָׁ֔ם

כִּ֥י הִ֖יא הַבָּמָ֣ה הַגְּדוֹלָ֑ה אֶ֤לֶף

עֹלוֹת֙ יַעֲלֶ֣ה שְׁלֹמֹ֔ה עַ֖ל

הַמִּזְבֵּ֥חַ הַהֽוּא׃</span><br />

<span style="color: #0000ff;">בְּגִבְע֗וֹן נִרְאָ֧ה ה֛׳

אֶל־שְׁלֹמֹ֖ה בַּחֲל֣וֹם הַלָּ֑יְלָה

וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹקִ֔ים שְׁאַ֖ל מָ֥ה

אֶתֶּן־לָֽךְ׃</span></p>

<p dir="ltr"><span style="color: #0000ff;">The king went to Giv’on to

sacrifice there, for that was the largest shrine; on that altar Solomon

presented a thousand burnt offerings. At Giv’on Hashem appeared to Solomon

in a dream by night; and G-d said, “Ask, what shall I grant

you?”</span></p>

<p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">דבה״י א׳ א:ז:</span><br />

<span style="color: #0000ff;">בַּלַּ֣יְלָה הַה֔וּא

נִרְאָ֥ה אֱלֹקִ֖ים לִשְׁלֹמֹ֑ה

וַיֹּ֣אמֶר ל֔וֹ שְׁאַ֖ל מָ֥ה

אֶתֶּן־לָֽךְ׃</span></p>

<p dir="ltr"><span style="color: #0000ff;">That night, God appeared to Solomon

and said to him, “Ask, what shall I grant you?”]</span></p>

<p dir="rtl">בלילה הוא נראה אלקים לשלמה זה בבמת

צבור וכשנבנה הבהמ״ק והתפלל והיה גלוי שכינה

כתוב וירא ד׳ אל שלמה בלילה בדבה״י ולא זכה

להראות אליו ד׳ כי אחרי גלוי שכינה כזאת

לעיני כל ישראל יען כיום גזר על ישראל שיגלו

על שנשא בת פרעה כו׳</p>

<p><span style="color: #0000ff;">[סנהדרין כ”ב

ע”ב:</span></p>

<p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">אמר רבי יצחק: בשעה

שנשא שלמה את בת פרעה, ירד גבריאל ונעץ קנה

בים, והעלה שירטון ועליו נבנה כרך גדול

שברומי.</span></p>

<p dir="ltr"><span style="color: #0000ff;">Rabbi Yitzchaq said: In the moment

when Shelomo married Pharaoh’s daughter, Gavriel descended [from heaven] and

implanted a pole in the sea. And it gradually raised up a sandbar around it,

and on it the great city of Rome was built.</span></p>

<p dir="rtl">לכן היה מתגלה להם בלילה להורות שגם

בגלותן יהיה ד׳ עמהם ולזה אמר במלכים בגבעון

נראה ד׳ אל שלמה בחלום הלילה ולכשנבנה

בהמ״ק</p>

<p dir="rtl"><span style="color: #0000ff;">[מלכים א׳ ט:א:</span><br

/>

<span style="color: #0000ff;">וַיֵּרָ֧א ה֛׳

אֶל־שְׁלֹמֹ֖ה שֵׁנִ֑ית כַּאֲשֶׁ֛ר

נִרְאָ֥ה אֵלָ֖יו בְּגִבְעֽוֹן׃</span></p>

<p dir="ltr"><span style="color: #0000ff;">Hashem appeared to Shelomo a second

time, as He had appeared to him at Giv’on.]</span></p>

<p dir="rtl">לא במעלה גבוה יותר רק כמו בגבעון.

ודו״ק.</p>

</blockquote>

</div><br />

</font><br />

<br />

You may view the latest post at<br />

<a

href="http://www.aishdas.org/asp/mc-vayigash">http://www.aishdas.org/asp/mc-vayigash</a><br

/>

<br />

You received this e-mail because you asked to be notified when new updates are

posted.<br />

Best regards,<br />

micha<br />

micha@aishdas.org</body></html>